玛拉盖庙简介
内蒙古太仆寺旗贡宝拉格草原上，有座小山。山的阳坡上，有座古老的寺庙，这就是太仆寺旗当地唯一的一座寺庙马拉盖庙，也叫做咸安寺，马拉盖庙汉语为帽子庙，是中国唯一一个以帽子命名的寺庙。这里至今还流传着许多个有趣的故事和传说。
内蒙古太仆寺旗有四座圣山西部的汗苏勃日格，汉语为凤山，北部的巴日斯，汉语为虎山，俗称石条山，东部的劳•奥日希森，汉语为龙山，又称玛拉盖庙敖包山，南部的阿日斯朗特汉语为狮山，又称老虎台，四座圣山拱卫着太仆寺左翼这片圣洁的土地。
四圣山中最有讲究的是玛拉盖庙敖包山。玛拉盖庙敖包山非常像一个坐北朝南、举目远望的龙首，玛拉盖庙就建在了龙的前额上，是保佑万物的地方。庙后边的敖包是龙的脑颅，敖包的石堆里有几块带有马蹄印的石头，据说这些蹄印正是成吉思汗攻打金国时途经此地所留。庙南左右各有一方小湖，蒙古语称为（淖尔），一个叫扎格斯图淖尔、汉语为（有鱼）。另一个叫莫勒黑图淖尔，汉语为（有蛤蟆）。据传这两面湖是龙的双眼。最像的是龙鼻，站在玛拉盖庙的庙堂之上，向南远眺，两淖尔中间凸起了一条长长的开阔地，完全是一只圆润宽扁的龙准，鼻腔的轮廓清晰可见。庙南边的圆形山——雅尔尼敖包为龙鼻上的宝珠。再往南边，有一条小河，为龙的胡须。
这里至今还流传着康熙皇帝出巡于此的故事。相传，康熙帝北巡。一天，来到贡宝拉格境内，举目瞭望，大吃一惊，倒吸了一口气，对随从说：“这是龙的故乡，这里将出现一个大人物与我分庭抗礼。”随从问：“陛下神眼，如何看出？”康熙指着一座山说：“看，这座山是条卧龙！”随从们顺着手指望去，山上紫雾缭绕，山在其中隐约舞动，还发出刺耳的咝咝声。众人吓得脸色苍白，不知所措，康熙忙摘下帽子向山上扔去。帽子一落地，紫雾缓缓散去，山也不再舞动了。随从们松了一口气问道：“陛下，怎么您的皇冠落上去，山就静了呢？”康熙答道：“不用我的帽子压它一下，它会翻天的。”康熙回宫后，这座山总在他脑子里萦绕，常常睡不成眠，便派一高僧前去破之。高僧来到那座山下所见怪现象与康熙帝所见一样，他不慌不忙，席地而坐，双手合十念起经来，念着念着，怪现象消失了。高僧把所见所闻禀报了康熙帝，并建议在山之阳建座寺庙以镇之。于是，康熙下令祠部，立即在那座山上建庙。祠庙竣工后，没有名称。因康熙帝往山上扔过帽子，这里的人们就管它叫玛拉盖庙。后来，祠部请康熙帝题匾，康熙帝抓起毛笔写下“咸安寺”三个字，意思是天下太平。庙上虽然挂着显赫的牌匾，但这里的老百姓仍习惯地叫它玛拉盖庙，
康熙十二年(1673年)三藩叛乱，满清军队倾巢出动前往南方六省平叛，京畿空虚。康熙十四年(1675年)三月，年轻气盛的布尔尼亲王乘吴三桂叛乱，欲从盛京劫其父阿布奈反清，被从嫁公主长史(即秘书)辛柱告发。满清朝廷派遣抚远大将军鄂札、副将军图海率家奴和科尔沁等部的蒙古军队数万人前往镇压。布尔尼、罗不藏兄弟联合奈曼旗札萨克郡王、喀尔喀左翼旗公垂等率领察哈尔右翼等数千人，从辽东直奔张家口，准备与调驻宣府的察哈尔左翼四旗的官兵会师，一同发兵京城。但是，统领察哈尔左翼四旗官兵的大臣不敢与朝廷对抗。而察哈尔左翼四旗官兵不顾散秩大臣的阻拦，在宣府哗变，毁长城边墙去投布尔尼亲王。三月二十七日，布尔尼亲王的队伍到达张家口以北的鄂西奚，夺取了御马厂和清朝大臣马厂的马群。四月二十日，鄂扎和图海率领的家奴队伍到达岐尔达素后，探知布尔尼的队伍在达禄（太仆寺旗和沽源县一带）驻营。四月二十一日，图海指挥的队伍到达达禄，率家奴队击退布尔尼伏兵。此时，喀尔喀公垂遁走，都统晋津投降，布尔尼力不能支，遂与兄弟罗不藏率30余骑突围逃走， 被蒙古骑兵追上，将布尔尼、罗不藏射死。
据传，康熙在此后的很多次平叛和对外战争中都抽调了察哈尔八旗兵，他们的忠勇、善战，使康熙很受感动，也逐渐对阿布奈和布尔尼的处置有些反思。便在晚年决定，由朝廷出资在鄂扎和图海围歼布尔尼的地方，选了一块风水宝地建起了一座规模宏大的寺庙，并敕令该寺庙为“咸安寺”，即大家都平安的意思。因为布尔尼亲王在突围时中箭受伤，把帽子甩掉。当地的察哈尔太仆寺左翼牧民，为了纪念察哈尔的英雄——布尔尼亲王，便称该庙为“玛拉盖庙”，（玛拉盖，蒙古语帽子的意思），每年都要在此举行祭祀活动。
玛拉盖庙确实是一个比较特殊的寺庙。首先它的名称与众不同，通过研究发现，其他庙宇多叫什么“善”啦，“禧”啦，用一些吉利字眼，玛拉盖庙却叫“咸安”，这很可能与战事有关。另外，咸安寺的档案在北京，不在喇嘛印务处，这就说明内蒙古的喇嘛管理机构是管不着咸安寺的。因此，玛拉盖庙或许真和布尔尼的战事有一定的关系。
咸安寺，（蒙名布仁阿木古图苏默，牧民俗称玛拉盖庙），始建于康熙末年，雍正二年（1724）竣工，敕封“咸安寺”。乾隆二十三年（1758年）铸钟。民国五年（1916）重修。该庙注册喇嘛428名，香火地60顷。寺庙有众多沙毕纳尔（僧徒），鼎盛时期，喇嘛人数超过500名。太仆寺左翼牧群五个旗的喇嘛们还自筹资金修建了喇嘛住所，以及镶黄、正白、镶白、正蓝院和骟马院等5处大院。喇嘛都有自己的积蓄和资产。据民国时期宝昌县有关资料记载：咸安寺为蒙古人的寺庙，又称玛拉盖庙，在县城南边，离宝昌城50多里。是一座砖瓦结构的建筑，占地面积10亩，门前竖旗杆一对，约6丈高，共有8个大院。有60根大红柱子，房屋有130多间。南北大院的两侧有4座鼓楼。有2头青铜狮子。正殿5间，两侧有厢庙，有大小20多尊佛像。主殿前有2尊石碑，上边刻有蒙文。庙院内有两棵古树。房屋若干。常住350多名喇嘛。每年农历六月十四日，远近的喇嘛聚集在这里举办法会。
玛拉盖庙的建筑雄伟壮观，在北方寺庙中属上乘之作。寺庙跳神所用面具尤为精美生动。庙中曾藏有整套的《甘珠尔经》、《丹珠尔经》等稀有经书。这里的喇嘛，有些曾到拉萨、塔尔寺、拉卜楞寺、五当召等寺庙修炼，曾分别获得转世活佛候选人、大喇嘛、堪布、噶加、格西、固始等职位。
由于玛拉盖庙周边草原有丰富的药材资源，在曼巴殿建成后，喇嘛们开始学习研究蒙医、藏医学。通过采集药材、辨认药材的实践活动，来教育培训喇嘛。先后有很多医术高明的喇嘛医生，在民间问诊治病。散落民间的佛像、经书、史料多被收集放到该庙，所以该庙内的经书史料非常丰富。玛拉盖庙的主殿上曾有一个人的雕像，此人是第二世章嘉呼图克图伦毕多吉。 “文革”中雕像被砸，打砸时在雕塑头像下边发现了建造此庙的档案。档案是用黄绸子包裹藏在头像下边的，档案也在文革中被毁。雄伟壮观的玛拉盖庙从二十世纪六十年代起被陆续拆除，特别是十年文革，玛拉盖庙的精美铜造像及价值连城的经书、档案、史料，被烧得烧，毁得毁，已所剩无几。2006年，在多方的努力下，玛拉盖庙得以重新部分修复。虽然规模比较小，但是太仆寺旗的佛教徒和旅游者还是有了一个敬香礼佛、参观留念的地方。